说人际到国际的“担米养仇”现象
——兼议原因何在？如何防？
不久前在网上读到一文《许多父母不知不觉中在培养着白眼狼！》，文中记录了一段场景：
星期天晚上，饭菜已经上桌，我唤女儿：“吃饭啦。”
“等一下”，她答。
我先吃了。几分钟后，女儿走过来，看了一眼桌子，问：“我的饭呢？”伴随着的是一副忿忿不满的神情。
我心里一惊。她的表情，她的诘问明明在告诉我：你应该为我盛好饭的，为什么不给我盛饭呢？
7岁的她有一双好手，她明明可以自己盛饭，为什么觉得我理所当然得替她盛饭呢？
该文作者找到了原因：以前我一直替她盛饭，以至于她认为盛饭这件事是妈妈应该为她做的，所以她不但不感激我一直以来替她盛饭，反而因为今天没给她盛饭而不满起来。是啊，既然是妈妈应该做的，她怎么会感激呢？
此文接着提出了“不要替孩子做太多，让孩子学会为自己负责”的建议，还中肯尖锐的指出：许多父母不知不觉中在培养着白眼狼。他们替孩子做得太多，上学或放学路上，大多数孩子的书包都由父母背着，孩子心安理得空着手走；衣来伸手饭来张口，不用干家务，只要搞好学习；物质享受被过分满足，许多小学生有了自己的手机和电脑……这些都是在助长孩子的受之无愧感，今天他认为你应该为他背书包、买手机，明天他就会认为你应该为他找工作、买车子、买房子，如果某天你给不了他想要的，他就要心生怨恨了。
这篇谈教子的言论，发人深思，也让人不由想到古语“一碗米养个恩人，一斗米养个仇人”。而《儒林外史》就有言：“自古‘一斗米养个恩人，一石米养个仇人’，这是我们养他的不是了。”。民间也有说“斗米养恩，担米养仇”。而这些，都是在指出一种“世相”：当一个人急需时，比如饥寒交迫的时候，你给他一碗米，是解决了他的大问题，他会感激。但是，你如果继续给、多给，给他一石、一担米，他反而会觉得理所当然了。如果不再给了，他反而有意见，会怨恨乃至反目成仇，成了“仇人”了。
这是说“担米”，也会“养成”一种人：“担米仇人”。
其实，推而广之来思索，不但在家庭、幼教、人与人关系乃至地区、国家关系中，即在人际、“家际”、“区际”、国际上，也都会有这种人和事。
那么，为什么会出现这种“担米养仇”现象？
因为，在内外条件的促成下，人可能“顾己”程度过高。对一旦“给”成“惯例”，就会自认为“应该”。对所给会不再感恩，对不给反会记恨。这里，是有人的“自性”在意识中乃至潜意识中起作用。对这种现象要“理解”，也应警醒。
如果要再深问：为什么给的多了，有人反而认为是应该的？进一步可以发现，此现象形成的具体原因，还是不知“应给”该是多少造成的。
因此，要防止出现“担米养仇”现象，知道“应给”是多少，是关键之一。
也就是说，在“不多给”的同时，对所给，还不能让受者以为，给的多，经常给，就是应该给。即便成“惯例”，并非就一定是“应该”。
该提醒给与者，确实应注意，不要不必要的“慷慨”的随意给“一石、一担米”，造就“养他”的“不是”。即便给，也要时常告知或以某种方式表明，让受者常得适当的提醒，不忘、知道“应给”是多少，“能给”不等于“该给”、必须给。
对于受者，也该自己时时清楚，对他人的资助，“能给”并不就等于“应给”、“该给”、必须给。对给与者，应该感恩，至少感知。把“能给”完全等同于“应给”、“该给”，一时不给，或不再能给，就大有意见、反感，怨恨，是贪得无厌，自陷不义。
而对已经变成“担米仇人”者，还应理直气壮的向他乃至必要的相关方、公众方说明，或以某种方式表明，让受者清醒、不忘，使必要的相关方、公众方知道，“应给”是多少，“能给”不等于“该给”。对一时不给，或不再能给，就大有意见、反感，乃至反目成仇般对待，并不“占理”，更不站在“道德高地”上，只是更显贪得无厌，是自陷不义，是“白眼狼”，更会遭人唾弃。
写到这里也小结一下，若问：怎样防止出现人际、“家际”、“区际”、国际都会有的“担米养仇”现象？这答案可以是——善良的人们，在给与的时候，有必要酌情、在适当时表明，让有关方知道“应给”是多少，这很必要；同时，“给”，也应视情、看需要，不多给。这不多给，还有利于形成、提高受者方的“自力更生”能力，有利于受者方的长远自立。
文磬
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